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思索 重走長征路雜記（二）——“重走長征路”活動系列報道之十二
日期：2006-05-18 作者：趙小魯 閱讀：2,502次
夜已深沉，同伴們都進入了夢鄉，列車在平穩地行駛，車輪碾壓鐵軌發出的有節奏的咣當聲和輕微的晃動，足以使人催眠，我經過一天忙碌本來早有困意，但不知怎的，意識深處總若隱若現地浮現出一個困擾我多年的問題，“什么是中華民族百年復興所需要的民族精神？”我又開始苦苦地思索，一時浮想聯翩，思緒仿佛又回到了幾年之前……
一九九八年司法部選派我到香港工作，后來又到英國留學，在境外工作和學習了三年，一方面，我將中國的社會主義制度和資本主義制度作了近距離全方位的觀察比較，得出了只有社會主義才能使中國富強的結論，極大地激發了我對中國特色社會主義的信心和愛國熱情；另一方面，我又逐漸的并且非常痛苦的認識到，我們有著五千年悠久歷史的中華民族正在經歷一次極其嚴重的信仰危機和道德危機。對于我們中華民族與世界優秀民族在民族精神上日益拉大的差距，我先是不想承認，甚至一度懷疑自己是不是頗有些崇洋媚外，當我經過反復觀察和思考，終于認識到，我們偉大的中華民族，正經歷著一次深刻的民族精神危機時，我的心在痛苦的滴血，但這種深入骨髓、神經乃至靈魂的痛苦，卻使我很快冷靜下來，開始思考一個新的問題：要想實現中華民族的百年復興，首先應振奮我們的民族精神。從此，如何振奮我們的民族精神，成為我幾年來苦苦思索的一個問題。這種思索所帶來的痛苦，經常像烈焰一樣燒灼著我的神經，使我食不甘味，夜不能寐。
中國傳統文化能否煥發我們的民族精神？我們有著延綿數千年的中國文化，儒家學說的入世精神，老莊揮灑磅礴的哲學境界，佛學對人性探幽尋微的向善學說，都是西方文明所遠遠不能望其項背的，這一文化使中華民族在秦、漢、唐、宋、明一直到清中期之前處于世界經濟和文化發展的領先地位。但是中國傳統文化最大的問題，第一，隨著近代中國進入半殖民地半封建社會，國運衰微，也帶來傳統文化的衰退，清末以后，中國傳統文化，一直沒有實現自身的揚棄，以致延續至今，仍然精華與糟粕并存；第二，由于中國封建社會沒有發展到資本主義社會，而隨著一八四零年鴉片戰爭，一步跌入了半殖民地半封建社會的百年深淵，以致不具備現代民族精神所不可或缺的兩大精神元素，商業文化和民主文化。
西方文化能否振興我們的民族精神？西方文化的核心內容是基督教文化，基督教文明在西方歷史發展過程中占據著極其重要的位置，但是正如南方的桔移植到北方就成為枳一樣，任何一種文明形態都不能脫離其賴以滋養和生長的特定社會政治經濟文化自然地理歷史為元素的土壤。西方的基督教文明，不可能取代中國有五千年文明歷史以儒家學說和無神論為主體形態的思想文化體系；而且，當今推行世界霸權的西方強國，在遏制中國發展的戰略中。又使基督教文明的傳播不可避免的帶有濃厚的政治色彩，因此，企圖依靠西方文明振興我們的民族精神，只能是一種天真善良和不切實際的幻想。
佛教自傳入中國以后，歷時逾千年，儒釋道相互影響，互相融合，共同構成了博大精深的中華文明，佛教以勸人向善而擁有廣大信眾，但卻以出世為根本宗旨，顯然難以激發中華民族自強不息的奮斗精神；馬克思主義學說，是關于人類社會發展規律的科學學說，百年來影響了人類社會幾代人，和半數以上的國家與民族的發展歷史，馬克思主義作為人類歷史發展規律的科學學說，以民族化和國際化相統一的形式得到發展。馬克思主義經過德國馬克思主義的誕生階段，蘇聯的列寧主義階段，進入了第三個發展階段——中國化的馬克思主義階段。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、十六大以來的重要方針政策，不斷豐富和發展了中國化的馬克思主義。但是，一方面，黨中央為中國化的馬克思主義的理論體系制定了基本原則和發展方向，另一方面，這一理論體系還有待于廣大理論工作者在生動的社會主義建設實踐中不斷加以豐富。馬克思主義做為中國共產黨的指導思想，也面臨著傳播和普及的基本任務。雖然我堅信，只有馬克思主義理論才是中華民族實現百年偉大復興指路明燈。但在一個意識形態逐漸多元化的時代，要使全體人民都接受馬克思主義的基本理論和思想，需要一個非常漫長的過程，而文化大革命以后整個社會對政治理論的逆反心理，也增加了馬克思主義傳播的艱巨性。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。幾年來我一直在苦苦思索，在中華民族的母體文化中，是否能尋找一種精神力量，足以煥發我們的民族精神呢？
腹稿于五月十五號南下贛州的列車上
草稿于五月十六日信豐縣
滬公網安備 31010402007129號
